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唱 灶

2014-10-23 09:39| 查看: 1517| 评论: 0|原作者: 何正权|来自: 信阳网

摘要:   桑河弯弯长又长,桑山高高冈连冈……山前水后桑树林,林中有个郭家庄。郭家有个黄花女,从小起名叫丁香。    固始县文化局办公室里,一个身材高挑、身着对襟唐装的妇女声情并茂地唱起来。没有任何伴奏,没有 ...
  桑河弯弯长又长,桑山高高冈连冈……山前水后桑树林,林中有个郭家庄。郭家有个黄花女,从小起名叫丁香。
  
  固始县文化局办公室里,一个身材高挑、身着对襟唐装的妇女声情并茂地唱起来。没有任何伴奏,没有道具,一旁的人们却个个听得如痴如醉。
  
  演唱者叫潘景娥,河南省首批民间文化杰出传承人,第一位民间灶书女艺人。她的演出,就是豫皖交界处源远流长的唱灶。
  
  “二十三,糖瓜粘。”自周朝开始,灶神之祀深入每家每户。在固始及其周边地域,进入冬天,打造家具、婚丧嫁娶的人家庭院,开始飘出唱灶的声音。到了小年,很多人家用灶书、灶戏等方式,讨好灶神,防止他向玉皇大帝乱打“小报告”,请灶神保佑子孙兴旺。
  
  在华夏文明中,供奉灶神相当普遍,但很多人不知道灶神姓甚名谁。而在固始,3岁的孩子都知道灶王爷大名叫张万良。这缘于《郭丁香》在当地的广泛流传。
  
  故事里的郭丁香,就是固始当地一名美丽贤良智慧的女子。她因媒婆巧言,错嫁了浪荡子弟张万良。她勤劳能干,很快帮丈夫成为当地巨富。丈夫的表嫂想霸占张家家产,和妹妹一起设局勾引张万良。郭丁香被逐出家门,投河被救再嫁范三郎,很快帮范家成为当地首富。张万良则和新欢坐吃山空,更因一场大火烧掉全部家产。张万良烧瞎了双眼,侥幸逃生,乞讨为生。一天乞讨到郭丁香家,丁香让其进入灶房,做了一碗自己最拿手的面,说出自己的身份。张万良羞愧难当,投入灶膛自尽,被玉帝封为司灶之神,即民间所谓灶王爷。丁香寿终正寝之后,获封灶王奶奶。
  
  唱灶,就是以唱咏说吟的方式,演绎这段故事。
  
  大别山过去是一望无际的原始森林,家家户户的用具器皿,都以木器为主。直到“文化大革命”结束,这里的面盆、便盆乃至水桶、饭碗,还有不少是木制的。因此,这里的木匠也多。木匠吃百家饭,边干活,边哼唱小曲、灶戏。灶戏没有剧本,木匠们一边唱,一边添内容,一代代传承、丰富,日积月累,就形成了完整的故事或唱本,就是现在的灶书或灶戏。这些故事,木匠们用说唱的方式传讲,叫做灶书;用曲艺的方式演绎,叫做灶戏。灶书和灶戏都叫做唱灶的。它的听众,主要是以忙碌在锅前灶后的妇女孩童。她们出不了家门,唱灶,是她们重要的文化大餐。
  
  灶书又叫灶连子(固始方言,指能说会道;贬义指胡扯八道、饶舌),连到哪儿是哪儿。艺人可以随机增加唱词,嘴巧多唱几句,嘴笨少唱几句。唱灶鼎盛时,据说《郭丁香》有上万句,可连唱几天几夜。木匠唱灶,匠人与艺人两重身份集于一体。木匠不知不觉间担当了文化传承者的角色。灶书最盛时,不会唱灶,甚至没人请你做木工活儿。木匠收徒弟时,还要看看嗓子好不好。
  
  据民间口碑考证,灶书大致产生于明末清初,产生地点先是在固始城郊,很快便向周边扩散,省内的商城、潢川等县,安徽的霍邱、阜南、金寨,湖北省麻城等县农村都有流传。灶书《郭丁香》的传承人潘景娥回忆说,师傅每次教唱灶书《郭丁香》前,都会交代四句话:盘古开天至如今,一人唱书万人听。听罢好书莫谢俺,谢俺祖师杨玉彬。这个叫做杨玉彬的木匠,应该就是最早完成唱灶内容和形式的民间艺术大师。上世纪50年代起,随着社会形态的变化和电影、电视、广播等的兴起,唱灶走向衰亡。
  
  1978年,固始县文化馆开始搜集《郭丁香》,整理出了1300句的故事梗概。被收入《中国文学艺术大系·民间文学集》和《中国歌谣集成·河南卷》中。2005年,《郭丁香》进行第二次收集整理,增加4236句。《郭丁香》全貌初步展现,被誉为汉民族唯一的史诗。
  
  2003年12月,潘景娥作为近三百年来第一个唱灶书的女艺人,把灶书《郭丁香》搬上了信阳市春节文艺晚会。传承了300年代唱灶,由此复活。
(责任编辑: 金萍)

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